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    中国人的修养谨慎与畏葸

    来源:http://www.chuaichai.com 发布时间:2019-11-20 点击数: 100

      中国人的修养谨慎与畏葸_教学计划_教学研究_教育专区。谨慎与畏葸 果敢之反对为畏葸;而鲁莽之反对为谨慎。知果敢之不同于鲁莽, 则谨慎之不同于畏葸,盖可知矣。今再以事实证明之。 孔子,吾国至谨慎之人也,尝曰:“谨而信。”又曰:“多闻阙疑,慎言 其余,多见阙

      谨慎与畏葸 果敢之反对为畏葸;而鲁莽之反对为谨慎。知果敢之不同于鲁莽, 则谨慎之不同于畏葸,盖可知矣。今再以事实证明之。 孔子,吾国至谨慎之人也,尝曰:“谨而信。”又曰:“多闻阙疑,慎言 其余,多见阙殆,慎行其余。”然而孔子欲行其道,历聘诸侯。其至匡也, 匡人误以为阳虎,带甲围之数匝,而孔子弦歌不辍。既去匡,又适卫,适 曹,适宋,与弟子习礼大树下。宋司马桓?,欲杀孔子,拔其树。孔子去, 适郑、陈诸国而适蔡。陈、蔡大夫,相与发徒役,围孔子于野,绝粮,七日 不火食。孔子讲诵弦歌不衰。围既解,乃适楚,适卫,应鲁哀公之聘而始 返鲁。初不以匡、宋、陈、蔡之厄而辍其行也。其作《春秋》也,以传指口 授弟子,为有所刺、讥、褒、讳、挹、损之文辞,不可以书见也。是其谨慎 也。然而笔则笔,削则削。吴楚之君自称王,而《春秋》贬之曰子。践土 之会,晋侯实召周天子,而《春秋》讳之曰:天王狩于河阳。初无所畏也。 故曰:“慎而无礼则葸。”言谨慎与畏葸之别也。人有恒言曰:“诸葛一生 惟谨慎。”盖诸葛亮亦吾国至谨慎之人也。其《出师表》有曰:“先帝知臣 谨慎,故临崩寄臣以大事也。”然而亮南征诸郡,五月渡泸,深入不毛;其 伐魏也,六出祁山,患粮不继,则分兵屯田以济之。初不因谨慎而怯战。 惟敌军之司马懿,一则于上邦之东,敛兵依险,军不得交,再则于卤城之 前,又登山掘营不肯战,斯贾诩、魏平所谓畏蜀如虎者耳。 且危险之机,何地蔑有。试验化电,有爆烈之虞;运动机械,有轧轹 之虑;车行或遇倾覆;舟行或值风涛;救火则涉于焦烂;侍疫则防其传染。 150 ■ 中 国 人 的 修 养 若一切畏缩而不前,不将与木偶等乎?要在谙其理性,预为防范。孟子 曰:“知命者,不立乎岩墙之下。”汉谚曰:“前车覆,后车戒。”斯为谨慎之 道,而初非畏葸者之所得而托也。 华 工 学 校 讲 义 ■ 151 有恒与保守 有人于此,初习法语,未几而改习英语,又未几而改习俄语,如是者 可以通一国之言语乎?不能也。有人于此,初习木工,未几而改习金工, 又未几而改习制革之工,如是而可以成良工乎?不能也。事无大小,器 无精粗,欲其得手而应心,必经若干次之练习。苟旋作旋辍,则所习者, 旋去而无遗。例如吾人幼稚之时,手口无多能力,积二三年之练习,而后 能言语,能把握。况其他学术之较为复杂者乎?故人不可以不有恒。 昔巴律西之制造瓷器也,积十八年之试验而后成。蒲丰之著《自然 史》也,历五十年而后成。布申之习图画也,自十余岁以至于老死。使三 子者,不久而迁其业,亦乌足以成名哉。 虽然,三子之不迁其业,非保守而不求进步之诈也。巴氏取土器数 百,屡改新窑,屡傅新药,以试验之。三试而栗色之土器皆白,宜以自为 告成矣;又复试验八年,而始成佳品。又精绘花卉虫鸟之形于其上,而后 见重于时。蒲氏所著,十一易其稿,而后公诸世。布氏初学于其乡之匠 工,尽其技,师无以为教;犹不自足,乃赴巴黎,得纵目于美术界之大观; 犹不自足,立志赴罗马,以贫故,初至佛眣斯①而返,继止于里昂,及第三 次之行,始达罗马,得纵观古人名作,习解剖学,以古造象为模范而绘之, 假绘术书于朋友而读之,技乃大进。晚年法王召之,供奉于巴黎之画院; 末二年,即辞职,复赴罗马;及其老而病也,曰:“吾年虽老,吾精进之志乃 ① 佛眣斯,今译佛罗伦萨。 152 ■ 中 国 人 的 修 养